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第六声音

2019-10-02 07:50

  [原文]

  人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配。取其独具匠心,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决硬汉哉!

  声与音区别。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大约以“轻清”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而不达,早晨鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔绝,喈喈混谈:市井之夫,何足相比?

  音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话,是声散在内外左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯文士,兼称国 士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

  [译文]

  人的响声,跟世界之间的奇门遁甲之气千篇一律,也是有清浊之分,清者轻而进步,浊者重而下坠。声音初阶于丹田,在喉腔发出声响,至舌头这里发生转化,在牙齿这里产生清浊之变,最后经过嘴唇发出去,那总体都与宫、商、角、徵、羽五音紧凑协作。占卜识人的时候,听人的音响,要去辨别其独到之处,不自然完全与五音切合合,不过假如听到声音将要想到这厮,这样就能够闻其声而知其人,所以不必然看见其人的不肯去观音院精神才干看出她究竞是个人才如故庸才。

  声和音看上去密不可分,其实它们是有分其他,是三种不一样的物质。声产生于发音器官的起步之时,能够在发音器官运营的时候听到它;音爆发于发音器官的关闭之时,能够在发音器官闭合的时候觉获得它。辨识声相优劣高下的法子相当多,然而必定要首要从人情的大悲大喜中去细加鉴定识别。惊奇之声,如同翠竹折断,其意思清脆而悦耳;愤怒之声,仿佛平地一声雷,其情致豪壮而鲜明;痛心之声,就好像击破薄冰,其情致破碎而凄切;欢快之声,仿佛雪花于狂风刮来在此之前在上空飘摇,其意思宁静轻婉。它们都以因为三个联合进行的性状--轻扬而清朗,被列入上佳之口。若是是刚键激越的阳刚之声,那么,象钟声同样宏亮沉雄,就高贵;象锣声同样轻薄浮泛,就下流;释尊是温和文秀的阴柔之声,那么,象鸡鸣同样清朗悠扬,就高贵;象蛙鸣同样轰然空洞,就下流。远远听去,刚健激越,充满了稳健之气。而相近听来,却温润悠扬,而满载了阴柔之致,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时候却如琴师拍琴,雍容自如,那乃是声中之最好者。俗话说 ,"高声畅言却小小的张其口,低声细语牙齿却含而不露",那乃是声中之较佳者 。发出之后,散漫虚浮,缺少余韵,象荒效旷野中的孤牛之鸣;急火急切,咯咯吱吱,断续无节,象深夜的时候老鼠在偷吃东西;说话的时候,一句紧接一句,语无伦次,没完没了,何况嘴快气促;说话的对候,口齿不清,顾来说他,含含糊糊,那三种说话声,都属于市集之人的粗鄙俗陋之声,有怎么着值得跟以上各类声对比的地方呢?

  音,是声的余波或余韵。音跟声相去并不远,它们之间的歧异认细微的地点只怕能够听出来的。贫寒卑贱的人讲话唯有声而无音,显得粗野不文,狡猾尖巧的人说话则唯有音而未有人来探访,显得虚饰做作,俗话所谓的"鸟鸣无声,兽叫无音 ",说的正是这种景况。平凡人说话,只可是是一种声音撒播在空中而已,并无音可言。假使出口的时候,一谈话就情动于中,而声中蕴藏着情,到话说罢了尚自一唱三叹,声犹在耳,则不但能够说是文质斌斌的人,何况能够堪当是有名气的人。尽管出口的时候,尽管口阔嘴大,却声未发而气先出,固然口齿灵俐,却又不矫造轻佻。那不只有标记其人本人内在素养深厚,并且预示其人还有也许会得到闻明隆誉。

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